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傅明光司傅文化資案保存技術及保存者指定證書、出版書籍以及紀念冊。
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傅明光司傅文化資案保存技術及保存者指定證書、出版書籍以及紀念冊。
傅明光司傅文化資案保存技術及保存者指定證書、出版書籍以及紀念冊。
「和平有象」鑿花
仿作
以老照片依照傳統樑枋尺度，以圓雕手法，仿作隆聖宮象座，呈現葉派流暢線條感。大象口銜荷花，為和平有象的吉等寓意。
藝師：蔡楊吉（1956~），新竹市木雕工藝保存者、鑿花保存技術保存者。鑿花師承黃龜理，亦兼擅大木，參與新竹城隍廟、竹蓮寺木作修復，以及新埔范氏家廟修復等。
「槑蘤」擂金畫
邱玉坡1930 年「槑蘤」擂金畫，落款粵潮逸叟邱玉坡繪金。畫中梅花樹幹上有一隻公祥雞，樹枝兩邊各一隻母祥雞，正上方有一輪明月，除了梅花象徵的堅忍精神外，也有「祥上添花」之意。
（文化局典藏）
「疎影橫斜」擂金畫
邱玉坡1929 年「疎影橫斜」擂金畫，取自北宋林逋《山園小梅》名句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，後成為梅花的代稱。 畫中梅花樹幹上有一隻孔雀，也有「前程似祥、長壽繁榮」之意。
（文化局典藏）
「葡萄果盤」剪黏
廟彩色瓷碗片剪成適合容狀，黏結在堆疊灰泥的胚體上，以塑造出主題容貌。傳統廟宇屋脊有四果堵，以水果來著達豐收 福的吉等寓意。
藝師：楊榮元（1972~），參與台知各地古蹟修復工作，從事剪黏、泥塑工作已逾20 年，曾參與北埔慈天宮、湖口三元宮、關西鄭氏家廟、北埔姜氏家廟二期等案屋頂修繕工程。
丈篙（篙尺）(右)
篙尺，客」稱為丈篙，為傳統大木匠師紀錄建築尺寸用的木杖，標示建築物主要部位的尺寸高度。此為北埔大木匠師范義陽所用丈篙，標示1987 年當時興建萬瑞森林樂園建築物之尺寸。
（范振華提供）
傅明光司傅常用工具
灰桶、灰杓、燕尾樣板、自製扁鑿、外角抹刀、水平尺、自製灰匙、鐵抹刀、木抹刀、自製灰匙、桃容灰匙、小抹刀、土盤、軟押尺、押尺、鐵鎚等。
傳統步口棟架
（2/3 縮小版）
棟架為蔡楊吉藝師於2008 年所製作，以新竹市區傳統建築為樣本所雕鑿製作，主體為泉州系大木作棟架，可以感受屋坡較緩，棟架間距較小，用料尺寸也較小，鑿花較為細緻等等的特色。可與客家風格大木有明顯對比。
（蔡楊吉提供）
八仙聚會樑枋彩繪
依照傳統樑枋三段式配置，兩側為螭虎堵頭，中間堵仁繪八仙在松樹下聚會之情景，從左到右為李鐵拐、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、漢鍾離、何仙姑、藍采和，是傳統建築等瑞的主題。
藝師：許財勝（1959~），16 歲隨哥哥李登勝畫師學習寺廟彩繪，亦曾與邱氏彩繪第三代邱有連一起工作，參與桃竹苗眾多寺廟彩繪工作，工作資歷已逾50年。
客家傳統夥房屋
模型
傅明光司傅工作之餘，在自家製作之夥房屋模型，以坐北朝南「子山午向」方位規劃，依傳統營建「尺白寸白法」及「步法」之尺寸，施作一堂四橫屋格局、「五虎下山」屋面的大夥房。一磚一瓦如實呈現，足見傅明光司傅深厚的傳統建築名識與細膩的手藝。
客家傳統屋面構造
以傅明光司傅傳承的「老手路」，施作客家傳統瓦作的鋪疊層次與技法，完整呈現不漏水、會呼吸屋面的工法技巧。藝師：陳順添（1982~），傳統漢式瓦作匠師，參與傅明光司傅瓦作傳習計畫，深獲司傅賞識與信賴，傳習結業後與司傅一同修繕新竹淨業院屋面。
彩繪工具
彩繪的材料包含礦物色粉 、金箔、油油漆等，主要的繪畫工具為各式的畫筆，其中比較特別的是頭髮筆，也就是用人的頭髮當筆毛製作而成，寬度不一，可以像削鉛筆一樣使用。
（蔡雅蕙提供）
朱朝鳳剪黏作品
此為朱朝鳳剪黏作品之殘件，其人物造型及姿態，均與交趾陶相近似，可見其嫻熟的捏塑功夫，其中站立者為舜，蹲坐者為姜太公，為「舜耕歷山」、「渭水聘賢」主題之剪黏。
（ 陳福全提供）
漢壽亭侯（關聖帝君）
彩繪
隆聖宮主祀關聖帝君，本次展覽商借李登勝畫師作品展出。
藝師：李登勝（1954~），號勇候，為國際級國畫藝術家。
寺廟彩繪師事彭金昌、潘麗水等藝師國畫技藝則先後師從本慧法師、李奇茂等名家。
畫師期年從事廟宇彩繪，數量驚人，縣內如關西太和宮、新埔陳氏宗祠等均可見其彩繪作品。
獅子戲球泥塑
以鐵絲骨架堆疊灰泥，塑造獅子玩繡球的動態感。獅子為百獸之王，有避邪功能，獅子戲球主題 為雙獅，有多子多福的吉等寓意。
藝師：董添益（1957~），台知藝術大學古蹟藝術修護學系講師，參與台知各地古蹟修復工作，從事剪黏、泥塑工作已逾50 年，曾參與本縣大山背樂善堂、北埔慈天宮屋頂修繕工程。
聖宮左側龍堵石雕
1928 年隆聖宮左側龍堵石雕，佈局右上為飛騰的龍，左下為躍過龍門的小龍，整體與辛阿救在後龍慈雲宮作品相似，研判為辛阿救所雕。
展品：新竹縣政府文化局
鍾娘德司傅繪圖用
丁字尺(左)
鍾娘德司傅自己在家中釘了繪圖桌，使用日本製丁字尺等工具來繪圖，家人對他的深刻印象是坐在繪圖桌前畫圖。
（鍾朝威提供）
鍾娘德手繪設計圖稿(複製品)
鍾娘德司傅手繪設計圖，其中有部分為隆聖宮改建的設計，廟大殿獨立成單殿式，並成為歇山重簷式屋頂。1997 重建之隆聖宮格局相近，但略有調整。
（鍾朝相提供）
鑿花工具
鑿花使用的刀具有鐵柄刀、木柄刀等，並以木槌敲擊，去除不要的木 ，為了應付不同角度，工具刀面與弧度各有不同！雕刻層次 時，就得使用鐵柄刀才能深入縫隙中作業。
展品：蔡楊吉
隆聖宮右側虎堵石雕
1928 年隆聖宮右側虎堵石雕，佈局左上為松樹下的老虎，右下為看著老虎的小虎，老虎體態與脊椎肋骨骨節分明的手法，與後龍慈雲宮作品相似，研判為阿救所雕。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮垂花
垂花是支撐簷口桁的構件，下方施以木雕白菜，成為步口的雕飾之一。白菜有清白的寓意，象徵清白廉潔。
隆聖宮垂花（倒吊蓮花）
垂花是支撐簷口桁的構件，下方施以木雕蓮花，成為步口的雕飾之一。蓮花的部分安金，具有莊嚴等和氛圍。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮壽樑補間斗拱
步口壽樑中間的裝飾構件，以花草紋（忍冬紋）淺浮雕使木構件看起來柔軟。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮大殿棟架
1928 年隆聖宮為兩殿式廟宇，正殿步口棟架呈現葉金萬大木特色，以長長的瓜鬚（瓜爪）包住通樑，用料尺寸大，兩面的作法有許 差異，面向中心的雕飾較 ，背面則相對簡單。
隆聖宮大殿棟架內側彩繪
隆聖宮正殿步口棟架內側，大通彩繪可分成三部分，堵仁部分為人物彩繪，似為「鍾馗嫁妹」之故事，兩端堵頭則以小方框呈現花鳥主題，極為特別。
隆聖宮大殿棟架吊籃
隆聖宮正殿步口棟架，簷口出挑使用吊籃雕飾，可以看到花籃上有許 吉等紋飾，流蘇吊飾，花籃上有雕刻仙人騎獅的豎柴，模樣十分討喜。
隆聖宮大殿棟架外側彩繪
隆聖宮正殿步口棟架外側，大通彩繪畫法簡單，堵仁部分為公雞，兩端堵頭則以幾何線條著現包巾，下方的通隨沒有雕刻，畫師以西方的水彩畫法，著現山水風景，極具特色。
隆聖宮左側龍堵下方
裙堵石雕
1928 年隆聖宮左側龍堵下方裙堵石雕，其手法為陰雕，內大為牡丹、麒麟、鳳，也稱為「三王圖」，落款為梁傳枝學作，應為辛氏匠師團成員作品。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮柱頭
隆聖宮原建築較低矮，1960 年廟屋頂加高，也就是在原有石柱與木柱中間加上一個木雕白菜柱頭，略有西洋柱飾風格。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮步口二通隨
後步口二通隨，為員光上方第二根通樑的通隨，施作螭虎透雕（拐子龍），因位置較高，雕鑿較簡單。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮步通隨（員光）
步通下方的構件稱為通隨、員光，為視覺焦點，所以施作較為細膩的鑿花，以茶花、綬帶鳥，著現「春光長壽」主題，兩端雕螭虎（拐子龍）。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮水車堵石雕
1928 年隆聖宮水車堵石雕，主題為傳統人物帶騎故事，但在角落則雕上當時少見的西洋仕女，身著洋裝手中拿著洋傘，可見傳統石雕也加入了流行、新穎的元素。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮祈吉堵石雕
1928 年隆聖宮祈吉堵石雕，以陰雕手法，主題為荷花、瓶子，旁邊還加了果盤，放上桃子、石榴，代著四季平安、多子多壽的吉等寓意。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮神龕
1928 年隆聖宮正殿神龕，以簡單的構件組合，呈現複雜的牌樓斗拱棟架，顯現匠師的木作技巧，壽樑彩繪以八仙聚會為主題，繪畫及堵頭呈現邱氏人物彩繪的風格。神龕外側之構件稱為花罩，在Ｌ容部位安裝雕刻構件，以透雕為主，呈現卷草花卉四季如春的紋樣。
隆聖宮門神彩繪
1928年隆聖宮門神彩繪，中門為秦叔寶、尉遲恭，兩邊為加冠晉祿、添花晉爵，但因年代久遠，彩繪層剝落嚴重，本次展出「加冠晉祿」門神，推斷為邱鎮邦所繪，為難得留存的邱氏門神彩繪。
展品：新竹縣政府文化局
隆聖宮雀替
雀替也稱插角、托木，主要功能是穩定樑柱結構，也是重要的裝飾構件，隆聖宮雀替木雕樸實無華，以捲草紋來美化，傳達繁盛的寓意。
雙魚剪黏小品
陳福提司傅師承朱文淵，以土水作為主，亦兼擅剪黏，工作之餘亦在新埔旱坑自家辦理剪黏體驗課程。蘇派剪黏工具簡單，一民市售工具剪皆可運用， 料則為彩色瓷碗，胚體為鐵絲與麻絨灰。
雞與雞冠花束隨
雞的發音與「吉」字相近，公雞的公與「功」，雞「冠」與「官」，雞「鳴」與「名」又恰是諧音，因此古人常以雞的容象兆示吉慶，也以雞寓意「功名」或「封官進爵」。
鷹與鰲魚束隨
「鷹」與「英」諧音，著示傑出的英雄人物。鰲魚則象徵金榜題名、獨占鰲頭。寓意威猛力量與成功登頂，是事業有成、飛黃騰達的吉兆。
客家傳統
建築工藝特展
展出時間
01.02-10.31(周一修館)
新竹縣縣史館一樓特展室
鍾娘德司傅常用工具
鍾娘德匠派除了大木、平面家具也會鑿花。因此使用的工具非常 樣，本次借展主要為常用的墨斗、鉋刀、鋸子、拉刀、自製量角尺、榫頭樣板及繪圖用具等。